Секты

Рог шайтана

Одним из веских доказательств того, что ваххабизм – это губительная идеология, это то, что об их появлении предупреждал сам Пророк (мир ему и благословение). Наверно, многие слышали хадис о том, как наш Пророк (мир ему и благословение) предвещал нам о появлении «рога шайтана» (исламские ученые объяснили, что под этим словом подразумевается псевдоисламское экстремистское течение в Исламе). Такие хадисы можно встретить во многих книгах, включая и самые достоверные из них, а именно в «Сахих» аль-Бухари, хадисы, относящиеся к смуте, приходящей с Востока. Вот некоторые из них.

К Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) пришли люди из Шама (Сирии, Иордании и т.д.), Йемена и Неджда и попросили сделать для них дуа, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «О, Аллах, благослови наш Шам! О, Аллах, благослови наш Йемен!» Люди сказали: «О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение), а как же наш Неджд?» После третьего раза Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Нет, там (в Неджде) будут землетрясения, испытания и смуты, и оттуда появится рог шайтана» («Сахих» Бухари, хадис № 7094).

 Передается от ибн Умара : «Пророк (мир ему и благословение) встал среди людей (и указал на восток) и сказал: «Бедствия там! Бедствия там! Оттуда появится рог шайтана» («Сахих» Бухари, № 7092).

 Как известно, Неджд – это одна из областей Саудовской Аравии. Лингвистическое значение этого слова таково: «Неджд – это то, что возвышено над землей» («Фатх аль-Бари» т. 13, с. 51).

 И что удивительно, ссылаясь на это, определенная группа людей утверждает, что в этом хадисе говорится не о том Неджде, который является областью Саудовской Аравии, а указывается пустыня на территории Ирака, утверждая, что по отношению к городу Медина Ирак находится выше и что в Ираке происходили землетрясения и бедствия.

Давайте рассмотрим, действительно ли это так:

Да, действительно, лингвистическое значение слова Неджд – «возвышенная земля», и по отношению к Медине Ирак является возвышенной землей, но это никак не может доказывать то, что в хадисе говорится об Ираке, потому что не только Ирак находится выше Медины и не только Ирак потрясли бедствия и землетрясения.

 Ибн Хаджар Аскалани t в «Фатх аль-Бари», (т. 13, с. 51) говорит: «Мы поняли слабость слов ад-Давудий, в которых он говорит, что Неджд – это пустыня Ирака. Он подумал, что Неджд – это название определенного места, но это не так. Каждое возвышенное место по отношению к другому называется «Муртафа’у наджд».

 Далее мы, по воле Аллаха приведем некоторые рассуждения на эту тему.

1. В благородном хадисе сказано, что пришли люди из Шама, Йемена и из Неджда и попросили совершить для них мольбу, и Пророк (мир ему и благословение) сделал дуа Шаму и Йемену. А недждийцы попросили для себя тоже дуа, и сказали: «О, Посланник Аллаха! А как же наш Неджд?» Если предположить, что слово «Неджд» использовано тут как возвышенная земля, то разве говорят люди после упоминания местностей Шам и Йемен: «А как же наша возвышенная земля?» Нет, так люди не говорят, потому что возвышенных мест бывает много. Поэтому, если Шам и Йемен – это названия местностей, то соответственно, и Неджд –тоже название местности.

2. Во времена Пророка (мир ему и благословение) было известно 13 мест с названием «Неджд», в зависимости от того, где находился человек, а географическое название местности только одно – и это Неджд в Саудовской Аравии. Причиной этому является то, что «неджд» лингвистически означает «возвышенная земля». Представьте себе человека, который живет в Аравии, и знает, что есть 13 так называемых «недждов», и просит благословить «наш неджд», без уточнения какого именно «неджда». Если даже допустить, что этому человеку не было известно о существовании 13 недждов, не может быть такого, чтобы Пророку (мир ему и благословение) или другим его сподвижникам не было известно об этом. Тогда получается, что Пророк (мир ему и благословение), сказав: «Там появится рог шайтана», указал на все 13 «недждов»?!. Этого не может быть, это абсурд. Поэтому это тоже указывает, что «Неджд», о котором говорится в хадисе, – это название области в Саудовской Аравии.

3. Если мы говорим о Неджде, то имеется ввиду конкретный регион, расположенный восточнее хиджаза. Если человек говорит своему сыну: «Позови свою мать из комнаты», то он, конечно же, не станет звать ее из комнаты соседнего дома. Точно также и Неджд не может быть расположен в другом регионе.

4. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) очень ясно упоминается Неджд, и ясно, что он расположен на территории Аравийского полуострова. В упомянутом хадисе ясно сказано: «И НАШ Неджд!», то есть не языческий, а мусульманский. Как известно, Ирак в то время еще принадлежал персам, и вошел в состав мусульманского государства только при халифе Умаре , поэтому Недждом имеется в виду только Неджд Аравийского полуострова.

5. Кроме того, при сравнении Ирака с Недждом можно отметить, что Ирак является равнинной местностью, расположенной на 200 м. выше уровня моря, в то время как Неджд представляет собой плато, возвышенность которого над уровнем моря более 1000 метров. Как видите, название говорит само за себя.

6. Согласно правилам ученых, нельзя переходить от прямого смысла к переносному без необходимости, т.е. без достоверного указания на другой смысл (Тафсир «ар-Рази» т. 17 стр. 166). Поэтому, когда в хадисе сказано прямо о Неджде, нельзя говорить что имеется в виду Ирак.

7. Но и самое главное доказательство того, что этот хадис не относится к Ираку, это то, что все эти хадисы приводятся, рассказывая о Востоке, а Ирак, находится на севере от Саудовской Аравии, и в этом может убедиться любой, кто умеет пользоваться картой мира.

8. Еще одна отговорка ваххабитов состоит в том, что они утверждают, что земля Аравийского полуострова не является сейсмоопасной зоной, поэтому там вообще не бывает землетрясений. Это их утверждение не верно по двум причинам: во-первых, в книге «Тухфатуль ахвазий» (т. 9, стр. 403) комментируя этот хадис говорится, что землетрясения бывают не только материальные, но и духовные, а именно колебание сердец и волнение людей. Во-вторых, в книге «Шарх Ибн Баттал» (т. 5, стр. 23) приводятся слова Умара которые он сказал после землетрясения в Медине: «О, жители Медины, как же быстро это произошло, клянусь Аллахом, если это повторится, я непременно покину вас». Это указывает на то, что и на аравийском полуострове бывали землетрясения.

 Доказательства того, что хадис относится именно к Неджду, району Саудовской Аравии.

Все эти хадисы являются достоверными, некоторые из них содержит сборник имама Бухари , некоторые – сборник имама Муслима и иные сборники.

يخرج ناس من قبل المشرق ويقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق

«Появятся люди со стороны востока, которые (много и хорошо) читают Коран, а он не будет доходить ниже их глоток (метафора, означающая, что они не будут понимать истинный смысл Корана), они будут пересекать Ислам (т.е. выходить из него), словно стрела, выпущенная из лука, и не возвратятся к нему (Исламу), если даже стрела вернется обратно, их признак – бритье голов» («Фатх аль-Бари», № 7562; «Муснад» имама Ахмада, № 11188; «Далаилу нубувват» аль-Байхаки, № 2740; и т.д.).

 Всем известно, что последователи Ибн Абдульваххаба запрещают делать таъвиль (толкование, разъяснение) аятов Корана и хадисов, и эти слова Пророка (мир ему и благословение): «Которые (много и хорошо) читают Коран, а он не будет доходить ниже их глоток (метафора, означающая, что они не будут понимать истинный смысл Корана)», тоже доказывают, что речь идет именно о них. Потому что смысл Корана невозможно понимать прямым переводом аятов, иначе все, кто знает арабский язык, почитав Коран, стали бы учеными, и не было бы арабов-атеистов и кафиров вовсе.

В другом хадисе сказано:

سيكون فى أمتى إختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرئون القرآن لا يجاوز إيمانهم تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يعود السهم إلى فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قتلهم كان أولى بالله منهم سيماهم التحليق

«В моей умме будут разногласия и расколы, одно течение из них – люди, ведущие хорошие речи, совершающие мерзкие деяния, читающие Коран, их иман не доходит ниже их глоток (т. е. не доходит до сердец), они будут пересекать Ислам, словно выпущенная стрела, и не вернутся к нему, пока не вернется стрела обратно, они худшие из творений. Счастье вечного мира тому, кто убьет их или тому, кого убьют они. И будут они призывать к Книге Аллаха (Корану), но сами же не являются следующими ей даже в чем-либо. Тот, кто их убьет, будет ближе к Аллаху, чем они, их признак – бритье голов» («Сунан» Абу Дауд, № 4765).

Слова Пророка (мир ему и благословение): «В моей умме будут разногласия и расколы, одно течение из них люди, ведущие хорошие речи, совершающие мерзкие деяния», – также являются доказательством того, что речь идет о выходцах из Неджда. Они призывали людей к «очищению религии от новшеств», вели прекрасные речи, сам Ибн Абдульваххаб был хорошим оратором. Они называли новшеством те дела и обряды, которые основываются на Коране и Сунне Пророка (мир ему и благословение), такие, как посещение могилы усопших, чтение за них Корана, обращение к Аллаху с просбой простить им грехи, собрание для чтения зикра (упоминания Аллаха), празднование мавлида и т.д., многое, что несет в себе нравственно-воспитательный характер в Исламе. Призывая к этому «очищению религии», последователи этой идеологии в первую очередь обвинили мусульман в язычестве (ширк), а себя же объявили истинными поборниками Единобожия (тавхид). Затем они распространили такие идеи, что всех мусульман, которые не признают их учение, можно убивать, что их имущество и женщины становятся дозволенными и их можно присвоить, а их детей разрешается брать в плен и превращать в рабов. В результате этого мусульмане выступили с войной друг против друга, их силы и могущество оказались разрозненными, было разрушено их единство и в конце концов мусульманские страны попали под власть таких западных государств, как Великобритания, Франция и т. д.

В итоге этой смуты, устроенной приверженцами взглядов ибн Абдульваххаба, в течение 200 лет не прекращались смуты, была пролита кровь сотен тысяч мусульман, в вопросах религии среди мусульман возникли споры и разногласия. Были также распространены наговор и клевета на истинных имамов и ученых-богословов, что, мол, они выносят шариатские решения (фетвы), не соответствующие Корану и хадисам. Вместе с тем некоторые недальновидные недоучки этой идеологии по своему разумению вынесли из Корана и хадисов множество решений, противоречащих истинному учению Ислама, и распространили их. Были разрушены дорогие святыни (зияраты) членов семьи благословенного Пророка (мир ему и благословение), его сподвижников, выдающихся мусульманских имамов и любимцев Всевышнего – авлияъ. Даже было разрушено и превращено в скотный базар место рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Да, раньше там был устроен рынок для продажи скота, но ныне, благодаря стараниям некоторых богобоязненных людей, любящих своего Пророка (мир ему и благословение), его переделали в библиотеку высокочтимой Мекки. Они разрушили дом любимой супруги Пророка (мир ему и благословение) Хадиджи, они уничтожили историческое наследие Пророка (мир ему и благословение), его сподвижников, стерли следы произошедших газаватов и разрушили другие высокочтимые места. И ныне один из них – Насируддин Албании – открыто заявляет: «Нужно вывести могилу Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) из мединской мечети» (см. его книги «Тахзир аль-масаджид», с. 68 – 69; «Хаджату ан-Набий», с. 137). То же самое пишет и другой приверженец этой идеологии Мукбил аль-Хади аль-Вади‘ия в своей книге под названием «Хавла аль-куббат». И не удивительно, что от таких людей предостерегал наш благословенный Пророк (мир ему и благословение) и назвал их худшими из созданий и, очевидно, что рог шайтана – это основатель этой губительной идеологии.

 В другом хадисе говорится:

سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون قول خير البرية يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنّ فى قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

«Когда приблизится конец света, появятся люди – выскочки и бездумные мечтатели, они будут говорить слова лучшего из людей (т. е. хадисы Пророка (мир ему и благословение)), будут читать Коран, и он не будет достигать ниже глотки, они будут пересекать религию Аллаха (Ислам), словно стрела, выпущенная из лука. Когда вы встретите их, то убейте, поистине, в их убийстве есть вознаграждение от Аллаха в День суда» («Сахих»Бухари, № 6930; «Сахих» Муслим, № 2462).

В этих словах Пророка (мир ему и благословение): «Когда приблизится конец света, появятся люди – выскочки и бездумные мечтатели, они будут говорить слова лучшего из людей (т. е. хадисы Пророка (мир ему и благословение))» – тоже есть признаки этих людей. Они, приводя хадисы благословенного Пророка (мир ему и благословение), используя их, обычно в искаженном виде, и усекая слова из контекста, в выгодных себе моментах, сеют смуту среди людей, в мирных регионах объявили «священную войну». На словах они хотят устроить мусульманский халифат, а на деле же только слепой не увидит их истинной цели, которая заключается в собственной выгоде. Одни захотели разбогатеть, другие захотели власти, другие подумали, что иным путем не станут известными. Лишь тысячная часть из них истинно болеет за Ислам, но у них нет знаний, достаточных понять разницу между их «джихадом» и Исламом. Мечтой они заявили халифат, но забыли, что сами сделали с халифатом (Османской империей). «Бездумные мечтатели» – точно сказано про них, если бы в наше время было возможно создать халифат, то в первую очередь все мусульманские страны должны были объединиться, создать халифат. И только тогда должна дойти очередь до немусульманских стран. Нет, мы не против халифата, наоборот, мечта каждого мусульманина – жить в халифате, но в наше время это невозможно, люди не такие, как прежде. Как сказано в хадисе: «Какими будете вы – такими будут и ваши правители» – значит, мы не заслуживаем халифата, к сожалению.

 В другом хадисе говорится:

أناس من أمتي سيماهم التحليق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة

 «Люди в моей общине, их признак – бритье (голов), читающие Коран, но суть его не будет достигать ниже глотки, они будут пересекать Ислам (выходить из религии), словно стрела, выпущенная из лука, они (т.е. эти люди) худшие из творений» («Муснад» Имама Ахмада, № 20551).

 Далее в словах Пророка (мир ему и благословение): «они будут пересекать Ислам (выходить из религии), словно стрела, выпущенная из лука, они (т.е. эти люди) худшие из творений» нам ясно, что эти люди выходят своими действиями из Ислама. Если даже на все их злодеяния закрыть глаза, то достаточно одного факта, чтобы считать их вышедшими из Ислама только из-за того, что они называют людей, произносящих слова «Ля илягьа илляЛлагь», многобожниками (См. «Маджму‘ ат-тавхид», с. 27).

 Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит, или же тот, кого обвинят?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис передал Табрани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис).

 Наш благословенный Пророк (мир ему и благословение), лучшее творение Всевышнего, ради которого созданы все создания, назвал самыми опасными для уммы тех, кто называет мусульманина язычником. Если не этого основателя этой идеологии, то кого же назвать «рогом шайтана», ведь он называет миллионов мусульман язычниками?!

 Доказательства, того, что последователи Ибн Абдульваххаба называли мусульман язычниками:

 Автор книги «Аш-Шайх Мухаммад ибн Абдульваххаб», в которой он восхваляет Ибн Абдульваххаба и являвшийся его единомышленником, пишет: «По истечении трех столетий после возникновения Ислама мусульмане стали утопать в океане идолопоклонничества и язычества» (см. с. 7).

 В 2005 г. Хасан бин Фархан аль-Малики выпустил в столице Саудовской Аравии Эр-Рияде книгу под названием «Да‘иятан ва лайса Набиййан». В ней говорится: «Последователь идей Ибн Абдульваххаба король Са‘уд бин ‘Абдулазиз (имеется в виду прежний правитель, а не тот, который пришел к власти позже) в 1225 г. хиджра, после того, как они взяли власть в Мекке и Медине в свои руки, вынес такое решение: «Язычество, имевшее место до сих пор в Мекке, Медине, Сирии, Египте и других странах, является самым настоящим открытым и тяготящим неверием. Поэтому кровь и имущество людей, следующих этому язычеству, являются дозволенными». Издав подобный указ, он насильно заставил ученых-богословов Мекки и Медины подписаться под ним (см. с. 88-89).

И это они говорили, противореча словам Пророка (мир ему и благословение), в которых говорится:

1. «Я не боюсь, что после моей смерти вы станете язычниками, однако, боюсь, что мирское обманет вас» (Бухари, № 3776; Муслим, № 4248).

 Больше всего Пророка (мир ему и благословение) беспокоила своя умма. Первое, что Он (мир ему и благословение) произнес после появления на свет, это мольба за свою умму, и с этой же мольбой Он (мир ему и благословение) ушел из жизни. Но, как мы видим, Он (мир ему и благословение) не боялся, что его умма будет делать ширк, потому что он знал, что этого не будет, а, наоборот, предупреждал, что появятся люди, которые будут обвинять мусульман в ширке.

 Так же его изречение (мир ему и благословение):

 من ههنا جاءت الفتن

«Оттуда появятся смуты, испытания», и указал в сторону востока («Сахих» Бухари № 7094).

 Также хадис Пророка (мир ему и благословение):

غلظ القلوب والجفاء بالمشرق والإيمان فى أهل الحجاز

«Черствость сердец и противоречие истине (или нарушение прав) от востока (от Медины), а вера – у людей Хиджаза» («Сахих» Муслим, № 193; «Муснад» имама Ахмада, № 14068}

 В другом хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

 يخرج ناس من المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم مع المسيح الدجال

«Появятся люди на востоке, которые будут много читать Коран, смысл которого не опускается ниже их глоток. Каждый раз, когда будут отрезать ветвь этого течения будет появляться новая. Последние из них будут вместе с Даджалем» («Муснад» имама Ахмада, № 6658; «Аль-Мустадрак» Хакима, № 8702; Хаким назвал достоверной по условиям Бухари и Муслима). К востоку от Медины находится Неджд, а вовсе не Ирак.

В другом хадисе, рассказывая о них, Пророк (мир ему и благословение) говорит:

 سيماهم التحليق

 «Их признаком является бритье голов». Эти слова прямо и однозначно указывают на то, что описываемые в хадисах люди, которые появятся с востока, это Ибн Абдульваххаб и его последователи, ибо только они заставляли всех, кто последовал за ними, брить голову. Человеку, принявшему их веру, не давали уходить, не побрившись, с того места, где он принял их веру (см. «Дурару саният»).

 Такая отличительная черта не была ни у одной из заблудших групп, кроме этой. Следовательно, хадис ясно говорит о них.

Ас-Саййид Абдуррахман аль-Ахдал, муфтий города Забид, говорил: «Нет необходимости составлять даже одну книгу в отпор Ибн Абдульваххабу… Для доказательства его заблуждения достаточны слова Пророка (мир ему и благословение): «Их признак – бритье голов», поистине этим не занимался никто из сторонников нововведений, кроме этих».

Ибн Абдульваххаб заставлял брить голову даже женщин, которые последовали за ним. Один раз женщина, которую принудили принять их веру, и приняла «Ислам» по его мнению, после того, как он повелел побрить ей голову, сказала: «Ты велишь мужчинам брить головы, если бы ты велел им брить бороды, можно было бы тебе велеть брить головы женщинам, ибо волосы головы женщины подобны бороде мужчины». Этот не нашел, что ей ответить, но все же заставил побрить голову. Это сделать побудил его сам Аллах, чтобы оправдались слова Пророка (мир ему и благословение): «Их признак – бритье голов». Поистине, был прав Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в том, что он сказал, и в том, что, указав на восток, сказал: «Оттуда появится рог шайтана».

В некоторых хадисах говорится:

وبها (يعنى نجدا) الداء العضال

«Там (в Неджде) появится неизлечимая болезнь» («Аль-Авсат» Табарани № 1960).

Некоторые толкователи хадисов «неизлечимую болезнь» растолковали как гибель. В некоторых исторических трудах после изложения войны племени бану-Ханифа говорится, что когда приблизится Конец Света в городе, где жил лживый Мусайлима появится человек, который исказит религию Ислам.

В некоторых хадисах, где рассказывается об испытаниях, ожидающих мусульманскую общину, говорится:

فتنة عظيمة تكون فى أمتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته تصل إلى جميع العرب قتلاها فى النار واللسان فيها أشد من من وقع السيف

«Огромное испытание будет в моей умме, не останется дома арабов, в который оно не войдет, дойдет до всех арабов. Убитые их попадут в Ад, в этом испытании слово сильнее удара меча» («Сунан» Абу Дауд, № 4265; ат-Тирмизи, № 2178; Ибн Маджа, № 3957).

В другой версии:

ستكون فتنة صماء بكماء عمياء (يعنى تعمى البصائر الناس فيها فلا يرون مخرجا ويصمون عن استماع الحق) من استشرف لها استشرفت له

 «Появится слепая, глухая и немая смута (имеется в виду смута, которая будет ослеплять сердца, из нее не будет видно выхода и люди не станут слушать истину). Она будет стремиться к тому, кто стремится к ней» («Сунан» Абу Дауд, № 4264).

В другой версии говорится:

سيظهر من نجد شيطان تتزلزل جزيرة العرب من فتنته

«Из Неджда появится шайтан, от смуты которого сотрясется весь арабский полуостров».

Выдающийся ученый ас-Саййид аль-Хабиб Абдуллах аль-Хаддад Ба‘лави, в своей очень важной книге, составленной в отпор Ибн Абдульваххабу «Мисбахуль анам ва джалау ззалам фи-ррадди ‘алал наджийи ллязи адаллал ‘авам», привел множество хадисов против Ибн Абдульваххаба. Один из этих хадисов гласит:

سيظهر فى ثانى عشر قرنا فى وادى بنى حنيفة رجل كهيئة الثور لا يزال يلعق برامطه يكثر فى زمانه الهرج والمرج يستحلون أموال المسلمين ويتخذونها بينهم متجرا ويستحلون دماء المسلمين ويتخذونها بينهم مفخرا وهي فتنة يعتز فيها الأرذلون والسفل تتجارى بينهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه

«В двенадцатом веке в ущелье бану-Ханифа появится человек, который подобен быку, чрезмерно сердитый и постоянно вышедший из себя. В его время увеличится количество убийств и сумятицы. Он и его последователи будут считать дозволенным отбирать имущество у мусульман, и это отбирание будет средством их заработка, они будут считать дозволенным проливать кровь мусульман и будут делать это с гордостью. В этой смуте возвысятся самые низкие из людей. Между ними будут ходить их страсти, как собаки, идущие рядом со своим хозяином (то есть они будут идти на поводу своих различных страстей)».

Хотя неизвестен человек, передавший этот хадис, его смысл подкрепляется другими хадисами.

Рассказывают, что, когда Али бин Абу Талиб разгромил и убил хариджитов, один из тех, кто был с ним, сказал: «Хвала Аллаху, который истребил их и дал нам покой от них». Али на это ответил: «Нет, клянусь Тем, в Чьей власти находится моя душа из хариджитов есть и те, которые сейчас находятся в спинном мозгу мужчины, которых еще не понесли женщины, последние из них будут вместе с Даджалем».

В книге «Мишкатуль масабих» приводится следующий хадис:

سيكون فى آخر الزمان قوم يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم

«Перед Днем суда появятся люди, которые будут говорить то, что не слышали вы и ваши отцы, остерегайтесь того, чтобы они сбили вас с истинного пути или ввергли в смуту» («Сахих» Муслим, № 6; «Муснад» Ахмада, № 8241).